道德经对话五十三~道行天下惟知道者方可感恩天地感谢圣贤父母才可感动行天下?
2018-04-28
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摘要:性有其内在的运行规律,身体就是,天道、地道、人道,人就是天地人,心无挂碍,这个时候我不是天也不是地,天根月窟闲来往,逍遥自在,这就是大道,静静的时候就像水一样沉静下来,像冰川一样解冻了,天地之间这就是大道,世上本无事,庸人自扰之

: 「道 德 经」 :

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽。非道也哉!

王佳霖:我觉得这章很有意思,像讲故事一样,说大道是平坦的,但是人都喜欢走小路,结果就掉坑里面了,很多人,不管是君王还是大臣都喜欢做革新,人们都正想穿华美的衣服,吃山增海外,厌饮食不是说不想吃了,而是东西都吃厌了,这个是为盗,秦老师,这里有个介然有知怎么理解?还有一个唯施是畏,是不是有一个敬畏的心,然后不断的去行。

光中行者:介然有知,首先我们要知道知是什么?现在我们讲的知,知识,老师教的父母教的,从小学,高中,到大学,这些都是知识层面,知识层面是通过科学和逻辑把好的东西筛选下来,让我们去学习,让我们知道怎么去生活应用,这套东西要不要,要!这样我们才能把前人的东西接过来,这叫知识,认识,通过吸收外界的,前人的经验接受教导,这个介然有知,就是我自己能够知道,介然有知,就是忽然,豁然,悟到的东西,原来老子说的这个话,猛然的一下子明白了,这个就是悟。

王佳霖:常人都是执迷不悟

光中行者:介然有知,就是豁然而之,要通过知识的积累,外界的宣导,启发内心的良知,教介然有知,比方说,人都有良知,比如一个要去投井了,你良心一动,必然去劝导,要把他拉回来,这就是介然有知,忽然生出一种林悯之心,慈悲之心,不是装的,也不是谁让他去做的,他本来就有的东西,良知,这个不需要你安排的,这就是道,但是没有后天的教养,没有你父母的遗传基因,没有你对道的认识,没有对外在的感知,你内心的良知仅仅是一下子明白,坚持不下去,要修,要行,悟到不修不行,悟后起修。老子讲,使我介然有知,行于大道,我一下子明白了,我要行于大道,但是唯施是畏,我原因去做了,施行,但是又开始畏惧了,本来是一个大道,道之为物,恍兮惚兮,道本来是平的,但是我们去做的时候,哪有这么简单的,好像感觉很难,但是你越觉得难就越做不成,在易经里面讲大道至简至易,在行的当中就出问题了。比如说人一天需要多少能量,或者多少米饭,简单的就够了,也没有什么病,你看很多农民也没啥好吃的,也能活到100多岁,你看秦始皇还活不到100岁,吃的太好了,本来道是平等的,平衡的。

深圳有一个白宫,是模仿美国的,那些人一顿饭吃了12万,总共12个人,一个人吃1万,怎么能吃的下去呢?十斤也吃不下去,所以就另辟蹊径,在古代就讲,朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,这些都不是真正需要的,真正的大道是你身体力行的,我们不是我自己感知去做的,圣人这么说的,领导这么说的,老板这么说的,我要这么去做,父母这么说的,我要这么做,不是说他们说的不对,他们有他们的感知,他们有他们对道的认识,认知,不是我们的,我们把他们的学来了,学的什么呢?我们要穿好衣服,吃好的,不是不要好的,而是不要追求奢侈品,本来就和大家分享的问题,如何为民众做善心,善行,这个使我介然有知是你的良心忽然有的,感知的,知道不能这么做,但是外界有各种各样的意识偏见的路让你走,那是知识,不是智慧,这里面我们要把一个知和行的问题做一个解释,知行合一就是一个智慧的问题,知什么?你知道的是我肚子饿了没有,这是你个人的,我知道你心情怎么样,这是我们两个人的问题,我知道这个公司运营怎么样,这是我和公司的问题,知道我这个镇子,知道这个国家,知道这个世界,这叫境界,都是知啊,如果不知的人,那就是植物人了,是人都有知,知道什么?知道你自己是什么?知道我们的地球是什么?知道地球和月球的关系,知道太阳和宇宙与我们的关系,知道日与地球的关系就是智,广大的,悠远的,我知道这方面,这个里面的知就是智,过去不是有个说法么?为什么有些事情,这么难你一下子就做出来了,他说我急中生智,三国里面,张飞一声吼,桥都断了,这是急中生智,他的良知在那,他不得不吼,这是急中生智,也是介然有知,这是良知发现,发现并不困难,但是能不能行动下去,智,一种是外界的智,感知的,我要我的良知我感知外界,感知之后能不能觉,觉之后能不能生智慧,感悟,我们为什么做不到?我们的心平常不懂得感恩,我们怎么能感知智慧呢?我们要感恩,比如我们最简单的感恩父母,我们做不到,我们很多的时候还觉得我们父母不如别人家的妈妈,实际上不是的,都没有真正的知道老子的说法,天下有始,始于母,这母是广义上的,没有这个我们不会生下来,我们说我们感恩母亲,但是我没见过我妈妈,我怎么感恩呢?我连一个感恩的形象都没有,我怎么感恩呢?所以说五六十年我一直在解决这个问题,你不懂得感恩,你就不能感知外界美好的东西,不懂得感恩,你就感觉不了,感觉不了你就没办法感动,你有感恩的思想,你良心发现的话,那就不是冲动了,是感动了,这个感动你才能接受宇宙空间的信息能量,这个大道不知不觉的一下子就明白了,这是人的本能,人的大脑有左脑右脑,中脑,中脑后面有一个下丘脑,下丘脑灵魂中枢,你的良知是很天地是想通的,在六祖慧能讲,是无师智,这个介然有知就是无师智,文章本天成,妙手偶得之,但是你的心没到精微之处,你学习再多,那是知识,是经验,不一定是智慧,这个智是无师智,从大脑的解刨学来看,下丘脑就会告诉我们极点起床,几点睡觉,该吃饭,该喝水,让你能够处于平衡的状态但是我们自己却不知道,我们能感知外界的变化,却不能感悟到自己,把外界的东西变成和我们自己一体的,外界客观分开的,当你主体和客体都变成一体的话,你就能感觉到,感知到,外界的东西回到内心来,这是万物复归于静,这个我们打坐就会明白,你想它哪里动,是不可能的,你一静下来的时候,就自然会动,就介然有知,就有热,一股暖气,热麻凉胀,痒动想光,各种错觉,这就是介然有知的初级感受,我们打坐的时候想哪里有动的,它不会动的,或者动了一下,你又会想能不能动作更大点,你昨天动了,又想明天会不会还会动,为什么?你在想走的接近,不是大道啊,这个来是本来的,不是你人为的,你要想人为的,你找不到,练功就是这样,你想出来的都不是,更不是大道,你想我让他走哪里,走哪里,那都是神经病,走偏了,只有静下来以后,万物归根曰静,归到身体到下部,复命曰常,昨天讲命,人一横,下面是一个口令,我在按照宇宙的规律,天地的命令,归根复命,按照大道的规律走的,不是我人为的去想打通任督二脉的,怎么成佛成道,这个都是你想走捷径的结果,像一桶浑水一样,要静下来,才会慢慢的变得清明,房间里面是黑暗的,只要有一盏灯就可以看清楚了,这个大道本来就在那里,六祖慧能说的,当你前念不生,后念不灭的时候,一呼一吸如实之自性,你就知道你自己,可以开悟,开悟不是想出来的,开不了,归根曰静,我们将涅槃寂静,想找个寂静是没有的,64卦一圈以后,重新开始的叫复卦,我们电脑里面如果死机了,你重启下就好了,一元复始,万象更新,只有你觉了以后,这个觉是不自觉的,你开启你的无师智以后,来感知外界的东西,因为你知道的境界问题就是智的问题,行于大道,我们刚刚说的知还是知识,为什么有的人学的很多但是他不会用,他学的都是外界的,不是他自己的,这个不是大智慧,是小聪明的知识,解决不了问题,那我知道以后就是行的问题,但是要落地,要从内心升起,把内心的无师智开起来,归根曰静,知道我们是天地之子,你不是上帝的儿子,也不是你父母的儿子,要感恩,感恩天地之心,感恩父母之心,要感动的心来打坐,把分发复杂的事情,归根曰静,归到我们身体的下部,然后出来到复卦的时候,一元复始,建言有之,你不想动也会动了,这个不是你想的,你想的都是妄想,这样讲的话就是平常的,平直的,这个本来就是一个直路,我们修炼都在找捷径,要我们多长时间打通任督二脉,这个是我们对道道不认识。第二个行于大道,知而不行,是没用的,陶行知就讲知行合一,知行合一就是智慧,知行不合一就是分离的,是知识,慧是三横一竖,,一个丰,两个丰,就是很多很多的意思,中间是归来的归,这个归把宇宙外界的,统统回归到下面的心,把外界 所有的知识,看到的想到的,过去的,现在的,未来的,我们无始以来的智慧,和现在的智慧能够结合起来,才能够发挥出去,慧光?我们接受的智慧就像太阳光一样,我们人体也是有光的,你看那些佛像,头上面都一个圈。

王佳霖:是的,

光中行者:那都是智慧的想着,光在向外发散,你和宇宙连接在一起,你就是宇宙,你就是天之子,你就是在一个行业上的天之骄子,应该吸取各个方面的能量,能力,我们练功为什么要强调天根月窟闲来往,之前我们讲过天根就是我们的头顶百会,沿着头顶百会下来,一直都我们的会阴就是月窟,头顶就是太阳,会阴就是月窟,太阳光照到月亮上面去,一道阳光下去,这个时候不要死死的,只要想一下,本来就是,这个时候全照上去就是圆的,照到一半就是半圆,我们就要在天根和百会之间,天根月窟闲来往,什么叫做闲来往?门里面有一个木头叫闲,木是生长的,这个闲是有节奏的,我不要想外面去,想到外面去,我的神九出去了,我们也不要想到下面去,下面就通过生殖器把自己的精漏了,我們精气神都内守了,耳目口都闭塞了,这个时候我们就归根曰静,归根复命,复命曰常,这个常就是真常,我们就尽到我们到本性,我们本性有其内在的运行规律,身体就是,天道、地道、人道,人就是天地人,心无挂碍,这个时候我不是天也不是地,天根月窟闲来往,逍遥自在,这就是大道,静静的时候就像水一样沉静下来,像冰川一样解冻了,天地之间这就是大道,世上本无事,庸人自扰之,我们这样就圆陀陀,光灿灿,无我的时候,我们的真我,真常,真心,我自己的无师智就会开,身体里面就会有热麻凉涨,痒动响光,在下去就会觉,大脑里面通过精不外泄,神不外驰,心不外用,身体精力充沛的时候我们的脊柱后面就开始有动力,通过脊髓到我们的大脑就炼精化气,练气化神,炼神还虚,练虚获道,这样我们体验大道的感觉,这个就是华严经里面讲的,天元丹法,我们知了,就去做,一个小时,半个小时,找到这样的感觉以后再去思考问题,就会有全然不一样的思考,现在你什么感觉?

王佳霖:好像飘在云端的感觉。

光中行者:这就是大道,这个时候你在思考力的工作,当你心里无师智开了,再去思考你的问题,就豁然开朗,因为你没有以前执着的东西,归根曰静。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2018-01-25 10:38

地点:深圳梧桐山栖凤楼


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